|
Deze pagina is vertaald door een software-en thare zijn grote fouten, Gelieve ons te verontschuldigen voor dit! Voor cursussen in Ayurveda massages en therapie Panchkarma Klik op diensten! We werken in het veld van ayurveda sinds 30 jaar
AYURVEDA: Een oude Helende Benadering van India Agni; U bent de Beschermer van het lichaam, beschermt mijn lichaam. Agni, Kunst Bestower van met lange levensuur, verleent op me met lange levensuur. Agni, Kunst Bestower van intellectuele brillance; Verleen op me intellectuele brillance. Wat, is Agni, ontoereikend in mijn boyd, maakt dat voor me volledig. Yajurveda Ayurveda is de traditionele Hindoese wetenschap van geneeskunde van met lange levensuur die onder één of andere vorm door 80% van mensen van Indische fatsoenlijk wordt uitgeoefend. Rond de Vreedzame rand, gebruiken de volkeren van Fiji, Indonesië, Malasia en Singapore vaklieden Ayurveda wanneer het streven van naar hulp voor fysieke en geestelijke wanorde. Ayurveda zoals andere vormen van geneeskunde is niet alleen de afhankelijkheid van afgelopen praktijken, maar blijft worden bijgewerkt aangezien meer kennis gekend is. Bespreek de termijn Ayurveda, die een combinatie die van dyus zijn, het „leven, vitaliteit, gezondheid, longgevity betekent,“ (Crawford, l989, p. 3), en veda, betekenend „wetenschap of kennis (Crawford, l989, p. 3). Sinds 1947 heeft de Indische overheid praktijken geregeld Ayurveda en blijven de medische universiteiten Ayurveda genezers opleiden, documenten publiceren en onderzoek bevorderen. Consdier die: Gekwalificeerde Aurvedic Physicans is wordt geregistreerd als medische practiitioners geweest. De Universiteiten van Ayurvedic zijn opgericht waar het theoretische en praktische trianing sbeing van I verleend aan studenten. De een aantal medische ziekenhuizen zijn vastgesteld waar de patiënten volgens de Wetenschap worden behandeld Ayurveic en de practiclalessen worden gegeven aan studenten. Ayurvedic wordt manduscripts gepubliceerd, en de boeken op Ayurvedic de handboeken van onderwerpenAyurvedic zijn ook gepubliceerd in verschillende talen. Het werk van Researach in theorie en praktijk van Ayourveda wordt in zekere mate geleid. Aldus hebben de studies Ayurvedic een nieuwe impuls ontvangen. (Kashikar, l977, p. XV) Het is doel wordt samengevat in de Sanscritische betekenis van Ayurveda: ayus of het leven, vitaliteit, gezondheid en levensduur en veda of wetenschap en kennis. Het doel van Ayurveda is niet alleen maar het gezonde leven te helen, te bevorderen. Als vele vormen van het Hindoese helen, staat Ayurveda individuen bij om een saldo van de fysieke emotionele en geestelijke delen van zelf te bewerkstelligen. Vedas onderwijst dat de mensen niet van andere mensen of dingen worden onderscheiden - u en ik heb geen afzonderlijk bestaan, maar bestaat in verhouding aan alles in het heelal. Deze woorden van Mahatma Gandhi vormt van een beeld waarom Ayurveda niet alleen een vorm van het helen, maar een filosofie en een manier van het leven is: Het menselijke lichaam is het heelal in miniatuur. Dat die niet in het lichaam kan vinden moet niet in het heelal worden gevonden. Hense de formule van philosoopher, dat het heelal withink op het heelal zonder wijst. Het volgt, daarom, dat als onze kennis van ons lichaam perfect zou kunnen zijn….wij zouden het heelal kennen. Ayurveda is gebaseerd op het vroege onderwijs in Vedas, dat de kern van Hindoese scriptures is. Aldus wordt Ayurveda sterk beïnvloed door de godsdienstige doctrines van Caraka en Susruta. Deze doctrines niet alleen schetsen hoe een vakman moet leiden, maar kenmerkende te volgen methodes verstrekt. De vaklieden van Ayurveda voelen een sterke affiniteit aan de mythische en godsdienstige tradities in Hindoeïsme. De wereld moet in zijn totaliteit worden bekeken - echte en denkbeeldig. Maar toch wordt de wereld gezien als plaats van orde, waar de wetten van de aard overheersen, en het mensdom is in een eindeloze cyclus van geboorte, dood, en wedergeboorte. Karma, speelt fundamenteel een belangrijk stuk van deze mening van het heelal, maar betekent dat het leven zal worden beïnvloed door welke acties in het leven worden genomen. Het auteurschap van vroege teksten Ayurveda is onbekend, waarbij de betekenis van Ayurveda wordt versterkt zoals divinely wordt geïnspireerdr. Er zijn 8 takken van geneeskunde in Ayurveda: intern, ogen, oren en keel, chirurgie, het toxicologie, emotioneel, pediatrie, verjonging, en afrodisiaca. De filosofie en de geneeskunde zijn altijd hand in hand in India gegaan en in Ayurveda weerspiegeld. Dit is belangrijk in zoverre dat de ziekte fysieke manifestaties eveneens maar niet alleen psychologisch is. Bijvoorbeeld, zegt de filosoof Kapila dat de pot in de klei en de olie in het zaad bestaat. Hoofdzakelijk, zijn de voorgrond en de achtergrond altijd één en het zelfde. De wereld is dualistisch waarin prakrti, het materiële principe, doordringend is. Prakrti is samengesteld uit drie elementen genoemd ganas: sattva, radja's, en tamas. Dit zijn de elementen van genoegen, pijn, en onverschilligheid. Guna van Sattva is de bevoegdheid om actie te voeren die geluk, lichtheid en verlichting brengt. Guna van radja's is de macht van mobiliteit die pijn bewerkstelligt. Guna van Tamas is de macht van onverschilligheid en verwarring. Deze gunas zijn tegengesteld aan elkaar, nog werken zij in alle voorwerpen van de wereld op elkaar in. Hoe één van guna over op elkaar inwerkt hangen anderen van de aard van een persoon of een voorwerp af. Purusa of zelf is het tweede principe in het dualistische systeem. Zelf is bewustzijn, maar is verschillend van het complexe mening-lichaam. Volgens Crawford (1989): Op elk moment is het het onderwerp van kennis - nooit het voorwerp. De evolutie begint wanneer nonintelligent prakrti in contact met inactieve purusa komt. Het contact dient wederzijdse doeleinden, analoog aan de samenwerking van een blinde persoon en een lamépersoon, die hun uitweg van een bos probeert te maken. De ontmoeting verbrijzelt kosmisch evenwicht, en geactiveerde gunas vechten met elkaar voor overheersing, combinerend in gevari?ërde sterke punten, en daardoor veroorzakend verschillende voorwerpen in de wereld. Het verstand heeft dichtste affiniteit aan transcendent, en in zijn zuivere (sattvika) de staat geniet van gezondheid en geluk; maar bederft door tamas, wordt het de onwetende prooi van verdriet en ziekte. (p.14) De Achtergrond van Historiacal Door veel van hun geschiedenis, kwamen de mensen van het Aziatische subcontinent van het Zuiden in contact met Persians, de Grieken, en de Chinezen, waarmee zij informatie ruilden. Ongeveer 900 V.CHR. Ayurveda, die in India wordt geschreven, combineerden beschrijvingen van ziekte met informatie over kruiden en magisch. De eerste grote Hindoese V.CHR. gekende arts, Charaka, uitgeoefende ongeveer 1000. Susruta, in de de 5de eeuwADVERTENTIE, nam nota van de verhouding van malaria aan muggen en van plaag aan ratten, kende van meer dan 700 geneeskrachtige installaties, en beschreef meer dan 100 chirurgische instrumenten. Hij behandelde breuken, verwijderde tumors en nierstenen, en leverde babys door de sectie van de Keizersnede. De filosofie van Ayurveda Een aspect van Prkrti is het ego of „mineness.“ Dit deel van de vijf betekenissen, vijf waarnemingen, vijf organen van acties en de mening. Een ander aspect van het ego is de vijf elementen. Nochtans, is het de radja's die de energie voor sattva en tamas om levert te evolueren. Hoofdzakelijk, worden de individuen getrokken in verschillende polen, nog samen werken deze polen. Deze zijn verdeeld in drie aard: sattva (zuiverheid), radja's (hartstocht), en tamas (duisternis). Deze aard bevindt zich op hun, nog wanneer het samenwerken zij veroorzaakt verlichting. Het voorbeeld van een lamp belichaamt deze dynamische interactie, omdat het brand, de wiek, en olie bevat, maar combineerde dit licht van de dingenvorm. Maar toch is elk zelf afzonderlijk en tribune. Het doel om de geest, de ziel, en het lichaam te integreren is de enige manier om het helen te bewerkstelligen. Als dusdanig, moet de genezer Ayurveda elk van deze factoren overwegen wanneer het behandelen van een cliënt. De individuen zijn een microkosmos van het heelal en bevatten de basiselementen van ruimte, lucht, brand, water en aarde. Het verband tussen individuen en aard ligt ten grondslag aan Ayurveda. De yoga is een voorbeeld van hoe de individuen „saldo“ tussen de mening, het lichaam en de geest kunnen bewerkstelligen. In yoga, worden de individuen onderwezen hoe te om de wereld uit te stemmen en in het „zuivere“ zelfbewustzijn binnen te stemmen. Wat gebeurt is een versie van de transcendent geest die „van al pijn, ellende vrij is, en de dood die door fysiek bestaan“ wordt gekenmerkt (Crawford, 1989, p. 15). De yoga verstrekt een praktische methode van reiniging door individuen te helpen moreel sterk wordt, wat een eerste vereiste voor geestelijke discipline is. Er zijn 8 stappen van reiniging: 1) yama of de gevoeligheid voor de levenskwaliteit in het lichaam; 2) niyama of de gevoeligheid voor de levenskwaliteit in de mening; 3) asana of houdingen die hoge niveaus van energie herstellen; 4) prayama of controle van ademhaling (verbeterde concentratie); 5) en) kharana 6 en dhyana of het controleren van de mening zonder het lichaam te gebruiken; en) samadhi 7 of psychische bevoegdheden die de vitaliteit van het lichaam handhaven. De yoga baseert zich zwaar op discipline, in het bijzonder fysieke discipline. Yogis geloven dat het slechts een geschikt lichaam is dat geestelijk welzijn kan bereiken. Aldus is de capaciteit zich te concentreren noodzakelijk om goede gezondheid te bewaren, omdat de ziekte een fysieke, geestelijke en geestelijke aansprakelijkheid is. De zetels van Vita, Pitta en Kapha De het levensenergie wordt genoemd Prana, die het lichaam en de mening activeert, en het komt in het lichaam tot uiting als vijf elementen: ether, aire, brand, water, en aarde. In het cijfer, worden elemnts geschikt volgens drie basisprincipes: vata, ptta, en kapha. Bericht dat elk van deze principes en de elementen verschillende delen van het lichaam zoals aangetoond beïnvloedt: kapha (water & aarde) het longengebied; pitta (brand &water) het maaggebied; en vata (lucht & ether) de darmen. Nochtans, merk op dat het lichaam ook door voedingsmiddelenprana en essentiële prana wordt beïnvloed. Er is een cyclus van interactie in elk van deze elementen, lichaamsfuncties, milieu, onbewuste, en geestelijke krachten. U kunt zelfs zeggen er soorten mensen zijn: de vata types zijn dun, droog, koud en snel-zichbeweegt, en neigen naar vrees en bezorgdheid. De types van Pitta worden modelely gebouwd, neigen spar van huid en haar, en heet in lichaamstempature te zijn. De types van Kapha zijn kalm en stevig, en thir neigen de systemen koud te zijn, olieachtig, traag. Deze types zijn drie doshas (beweging, metabilism en structuur). De mensen zijn een mengeling van types en wat zij, denken eten, overdenkt etc. hoe zij met hun wereld in wisselwerking staan. Fysiologie van Ayurveda Om te begrijpen hoe Ayurveda wordt uitgeoefend, is het belangrijk om te weten hoe de verschillende eeuwige substanties (Pancamahabhutas) van geluid, aanraking, kleur, smaak, en geur op elkaar inwerken. Het geluid veroorzaakt het element van de Ether. De ether, die opvallend in Ayurveda voorkomt, werd formeel verondersteld om het element te zijn dat de hogere gebieden van de aarde vulde, maar is om het even welke organische samenstelling die door de gehechtheid van zuurstof en koolstof wordt gekenmerkt. Het wordt beschouwd als een kosmische substantie die in alle mensen en dingen is. De beweging van aanraking die met Ether wordt gecombineerd produceert lucht. De energie van kleur combineerde met de energieën van geluid en aanrakingsopbrengsbrand. De energie van smaak die met de essentie van geluid, aanraking en kleur wordt gecombineerd produceert water. Tot slot neemt de energie van geur de kwaliteiten van geluid, aanraking, kleur, smaak en geur op. Deze elementen gaan het lichaam door te eten en te drinken in en ononderbroken de staat van transformatie. Slechts beëindigt de dood de cyclus. In het lichaam vormen deze elementen humeuren of dosas: wind, gal en flegma. De wind (vata) komt uit Ether en lucht. De gal (pitta) komt uit brand en water. Het flegma of kapha komen uit de aarde en het water. Samen met bloed, ondersteunen deze humeuren en regelt het lichaam. Wanneer deze humeuren in evenwicht zijn, blijft het lichaam gezond en wanneer zij in onevenwicht zijn wordt het lichaam ziek. Dosas doordringen het lichaam, echter, elk heeft zijn eigen fysiek gebied. Kapha is gecentreerd in de navel, pitta in de boomstam en bekken, terwijl vata onder het bekkengebied wordt gecentreerd. Elke dosa heeft 3 stadia: verslechtering (uitbreiding), verkleinwoord (samentrekking), en evenwicht. Aldus moet de genezer Ayurveda een grondig inzicht in dosas hebben. De wind (lichaamslucht) wordt genoemd kapha, de combinatie van lucht en de Ether, is belangrijkst van de humeuren. Het regelt ademhaling, omloop, de pijn van de enz.Hypertensie, stijfheid en hartdysfunctieresultaat wanneer er een verlies van saldo is. Dit kan worden verergerd door aan veel te eten of het verkeerde soort voedsel, aan veel spanning, slapeloosheid, enz. te eten Zoals te verwachten, is de nadruk bij de ademhaling, primordiaal is Ayurveda. Er zijn 5 soorten lucht die welzijn regelen. Wanneer deze in onevenwicht zijn, ziektereeksen binnen. De gal brengt hitte, genoemd pitta, is samengesteld uit brand en aarde. Het controleert de hormonen en beïnvloedt al fysieke functie, zoals spijsvertering en metabolisme. Het derde humeur is flegma (Ether en water), dat de andere twee humeuren regelt. De tijd van dag regelt de humeuren en zo wordt de cyclus van het leven of het veranderen van de seizoenen weerspiegeld in de humeuren. In de ochtend overheerst het flegma, terwijl bij middag de gal en in de avond het sterkst is, wind overheerst. In het vroege leven of de groeiende jaren, betreft kapha de lichaamsprocessen. In volwassenheid, pittacontroles, terwijl in de dalende jaren vata overheerst. Bovendien hebben alle mensen overheersen regeling van de humeuren, die in het behandelen van individuen moeten worden in acht genomen. Waarom zou één Ayurveda moeten leren? Volgens de Stichting Ayurveda, als u ja aan deze vragen antwoordt, dan kan Ayurveda u helpen. Hebt u ooit lage energie
gehad? Ayurveda ziet dat de twee belangrijke gebieden die onze gezondheid en wellness beïnvloeden het voedsel zijn dat wij en de levensstijl hebben gegeten wij leven. Door onze voedingsprotocol en levensstijl te veranderen, kunnen wij onze fysieke, geestelijke, en emotionele gezondheid zeer beïnvloeden. Als u moeilijkheid hebt die dingen herinnert of een goede nachtrust verwerft, kan dit door een overdreven-actieve mening of teveel spanning in zijn leven worden veroorzaakt. Ayurveda stelt dat u meer regelmatigheid aan activiteiten zoals de tijd brengt u uw maaltijd eet en voor wanneer u naar bed gaat. U kunt een warme oliemassage ook geven alvorens te baden. Cre?ër tijd in uw programma wat pret te ontspannen en te hebben bijvoorbeeld, een ongehaaste gang te nemen of in aard weg te gaan. Dit zijn enkel een paar suggesties die een het pacificeren Vata programma vertegenwoordigen. De spijsverterings wanorde wordt het meest meestal veroorzaakt door voedsel dat ons niet zoals vergist steunen, zwaar, of bovenmatig rijk voedsel en/of voedsel te eten dat of te kruidig, zuur of zout zijn. Door het eten van lichter voedsel dat gemakkelijker is te verteren, verwerkt voedsel te vermijden, en ijskoude dranken te vermijden kunt u vele spijsverteringsproblemen oplossen. Ayurveda zegt dat na het pacificeren Pitta het programma een goede manier is om hulp aan ons spijsverteringssysteem te brengen. Hoe ongeveer lage energie? Overdreven wordt bevorderd kan in de uitputting van uw energieniveau (genoemd „doorsmelting“ in het westen) resulteren. Ayurveda stelt voor krijgend meer slaap. Het brengen van meer regelmatigheid aan uw dieet en levensstijl kan uw energieniveau zeer verbeteren. Daarnaast kan het kalmeren van onze mening ook een grote hulp zijn. Dit kan worden gedaan door een paar notulen eenvoudig te nemen een dag om calmly te zitten en te ontspannen terwijl het nemen van lange, volledige, diepe adem. Ayurveda ziet ook de behoefte om een adequate hoeveelheid goede gezonde pret in zijn leven te hebben helpen ons gelukkig houden. Vermijd bovenmatige hoeveelheden cafeïne en alcohol die brandwond uit veroorzaken. In plaats daarvan, probeer krijgend aan vroegere slaap, en u zult u p met meer energie wekken. Een andere suggestie is aan volgt een Vata verminderend protocol. De problemen van de huid zijn een resultaat van bovenmatig olieachtige huid en teveel hitte in het lichaam. Het voedsel dat gefrituurd is of overdreven kruidig kan huid tot uitbarstingen leiden. Zal het nemen van geen juiste voorzorgsmaatregelen tegen de stralen van de zon ook de huid verergeren. Bepaalde ruwe, schurende chemische producten en synthetische vezels kunnen de huid ongunstig beïnvloeden zo proberen om natuurlijke stoffen zoals katoen, wol, en zijde te dragen. Bescherm waar mogelijk uw zelf tegen blootstelling aan giftige chemische producten. Ayurveda ziet dat bepaald voedsel zoals witte rijst, watermeloen, en koriander vele huidproblemen kan verminderen. De praktijk van Ayurveda Een vakman van Ayurveda volgt Caraka, die verklaart dat een persoon vedas kennen, goed geïnformeerd over het milieu moet zijn en menselijke aard begrijpen. De zelf gecentreerde mensen kunnen niet opmerkzaam zijn, noch kan zij articuleren diagnose en de behandeling van Ayurveda. Aldus, wordt in evenwicht gebracht en open zijn zo belangrijk voor het helen zoals hebbend intelligentie. Kunnen aan diagnoseziekten is essentieel voor het behandelen van die ziekten behoorlijk, zo neemt het categoriseren van een ziekte in termen van hun oorsprong de beginfase van het helende proces op. In de diagnose, zijn er vier categorieën van ziekten: extern, intern, geestelijk en natuurlijk. De factoren verantwoordelijk voor de onevenwichtigheid van de humeuren zijn verdeeld in 3 afdelingen: extern, intern en bovennatuurlijk. De externe oorzaken van ziekten kunnen toe te schrijven zijn aan het veranderen van de seizoenen of een slangbeetje. De interne oorzaken komen de onevenwichtigheid van de mening en het lichaam naar voren. Super-natural kan oorzaak zijn door onbekend (God) of honger, dorst, seniliteit, enz. In de aanvankelijke stadia, wordt het medische model gevolgd, en de cliënten zijn passief en ontvankelijk. Bij het diagnostiseren, moet de vakman worden begeleid door de etiologie, de symptomen, en de prognose van de ziekte te onderzoeken. Dit wordt verkregen door 3 bronnen van kennis: het leren won bij vedas, de directe observatie van mensen en de wereld, en de capaciteit om gevolgtrekkingen te maken op wat (afgelopen en huidig) gekend en waargenomen is. De drugs of de kruidengeneesmiddelen worden algemeen gebruikt om ziekten en correcte onevenwichtigheid te behandelen. Nochtans, moet de vakman niet alleen bij de fysieke, maar geestelijke en geestelijke aspecten van de cliënt betrokken zijn. Op het fysieke niveau is de zorg met de oorzaken van ziekte, met inbegrip van giftige en pathologische reacties. Bijvoorbeeld, kan een fysieke onevenwichtigheid door de afwezigheid van een bepaald mineraal worden veroorzaakt, dat een kruid kan verhelpen. Voor een geestelijk niveau, kan de cliënt van een cursus van actie worden opgeleid en worden voorzien die zal leiden tot een gezondere levensstijl (b.v. Yoga of het dieet adviseren). De oefeningen en diverse acties worden verworpen, makend de behandeling in dit stadium pro-actief. Tot slot op een geestelijk niveau, wordt de cliënt aangemoedigd om een betere persoon te worden door in harmonie met het milieu te leven en naar uiteindelijke waarheid of redding te streven. Een vakman kan begeleiding, geneesmiddelen, en zelfs chirurgie gebruiken. De begeleiding kan uit het geven van advies bestaan op het behandelen van het lichaam, behoorlijk het eten, positief het uitoefenen en het denken. Conclusie Voor de oppervlakte, kan Ayurveda aan de Westerling verschijnen esoterisch, hebbend meer met Hindoeïsme te doen dan geneeskunde, of een primitief te hebben minder wetenschappelijke structuur. Maar toch heeft Ayurveda eeuwen van praktijk in een deel van de wereld weerstaan die weinig Westelijke opgeleide artsen en middelen heeft. Met zijn nadruk op de gehele persoon voegt Ayurveda elementen van het helen toe die niet in Westelijke geneeskunde worden gevonden. Misschien is het zijn levensduur, gehele persoonsvooruitzichten, en nadruk op de spiritualiteit dat de Westerlingen zouden moeten besteden aandacht aan. Volgens Crawford (1989) er zijn drie implicaties die aan de kern van Ayurveda helen: 1) het lichaam kan niet worden genezen zonder de verhouding van het lichaam en de mening te overwegen; 2) de spiritualiteit kan nooit van persoonlijke ontwikkeling worden gescheiden; en 3) het geestelijke welzijn van individuen bevorderen fysiek welzijn. Uiteindelijk, is een gezonde levensstijl slechts een bezinning van hoe de individuen hun wereld waarnemen, nog is het in hoe zij overeenkomstig hun waarnemingen handelen die werkelijk van belang is. Het gezonde leven denkt niet alleen over het, maar doet wat persoonlijk moreel voordelig aan de planeet als geheel is. Aldus, moeten de individuen het doel van hun bestaan en manier altijd houden waarin zij aan het front van hun strijd handelen te leven het evenwichtig en zinvol leven. Voor al mensdom, is het hoe zij in het leven handelen die bepaalt hoe zij zullen leven en zullen bloeien. Een positieve energiebron, die door in evenwicht of in harmonie te leven van alle dingen wordt voorzien, veroorzaakt geluk, een gezonde levensstijl, en positieve optimistische vooruitzichten. Volgens Crawford (1989) Ayurveda hoofdzakelijk „. .values de voorrang van de geest [en] wordt gezondheid getaxeerd als onontbeerlijk middel tot dat doel. De gezondheid kan niet zijn alles, maar alles zonder gezondheid is niets.“ (p. 31) |
|