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AYURVEDA : Une approche curative antique d'Inde Mille, Agni ; Vous êtes le protecteur du corps, protégez mon corps. Le mille, Agni, art le donateur de la longue vie, accordent sur moi longue vie. Mille, Agni, art le donateur du brillance intellectuel ; Accordez sur moi le brillance intellectuel. Celui qui, Agni, soit déficient en mon boyd, rendez cela complet pour moi. Yajurveda Ayurveda est la science indoue traditionnelle de la médecine de la longue vie qui est pratiquée dans une forme ou des autres de 80% de personnes de décent indien. Autour du pays de la côte Pacifique, les peuples du Fiji, l'Indonésie, le Malasia et le Singapour emploient des praticiens d'Ayurveda en cherchant l'aide pour des troubles physiques et mentaux. Ayurveda comme d'autres formes de médecine n'est pas allumé simplement les pratiques en matière de passé de confiance, mais continue à être mis à jour en tant que plus de connaissance est connu. Considérez la limite Ayurveda, qui est une combinaison de dyus, signifiant la « vie, vitalité, santé, longgevity, » (Crawford, l989, P. 3), et veda, signifiant la « science ou la connaissance (Crawford, l989, P. 3). Puisque 1947 le Gouvernement Indien a réglé des pratiques en matière d'Ayurveda et les universités médicales d'Ayurveda continuent à former des guérisseurs, éditez les documents et encouragez la recherche. Consdier cela : Aurvedic qualifié Physicans ont été sont enregistrés en tant que practiitioners médicaux. Des universités d'Ayurvedic ont été fondées où I trianing théorique et pratique sbeing a donné aux étudiants. Un certain nombre d'hôpitaux médicaux ont été établis où des patients sont soignés selon la Science d'Ayurveic et des leçons de practicla sont donnés aux étudiants. Des manduscripts d'Ayurvedic sont édités, et des livres sur des manuels d'Ayurvedic de sujets d'Ayurvedic ont été également édités dans différentes langues. Le travail de Researach dans la théorie et la pratique d'Ayourveda est conduit dans une certaine mesure. Ainsi les études d'Ayurvedic ont reçu une nouvelle impulsion. (Kashikar, l977, P. XV) C'est but est récapitulé dans la signification Sanskrit d'Ayurveda : ayus ou vie, vitalité, santé et longévité et veda ou science et connaissance. Le but d'Ayurveda n'est pas simplement de guérir, mais de favoriser la vie saine. Comme beaucoup de formes de guérison indoue, Ayurveda aide des individus pour provoquer un équilibre des parties émotives et spirituelles physiques de l'individu. Le Vedas enseignent que les gens ne sont pas distingués d'autres personnes ou choses - vous et moi n'avez aucune existence séparée, mais existez dans le rapport avec tout dans l'univers. Ces mots de Mahatma Gandhi conceptualise pourquoi Ayurveda est non seulement une forme de guérison, mais une philosophie et un mode de vie : Le corps humain est l'univers en miniature. Ce qui ne peut pas fonder dans le corps ne doit pas être trouvé dans l'univers. Hense la formule des philosoopher, celle le withink d'univers reflète l'univers en dehors. Il suit, donc, cela si notre connaissance de notre corps pourrait être parfaite….nous connaîtrions l'univers. Ayurveda est basé sur les enseignements tôt dans le Vedas, qui sont le noyau des écritures saintes indoues. Ainsi Ayurveda est fortement influencé par les doctrines religieuses de Caraka et de Susruta. Ces doctrines décrivent non seulement comment un praticien doit se conduire, mais fournissent des méthodes diagnostiques à suivre. Les praticiens d'Ayurveda sentent une affinité forte aux traditions mythiques et religieuses dans l'hindouisme. Le monde doit être regardé dans sa totalité - le vrai et l'imaginaire. Pourtant le monde est vu comme endroit d'ordre, où les lois de la nature prédominent, et l'humanité est dans un cycle sans fin de naissance, de mort, et de renaissance. Le karma, jeux par part importante de cette vue de l'univers, mais signifie fondamentalement que la vie sera influencée par quelles actions sont rentrées la vie. La profession d'auteur des textes tôt d'Ayurveda sont inconnue, de ce fait renforçant le sens d'Ayurveda comme étant divinement inspiré. Il y a 8 branches de médecine dans Ayurveda : interne, yeux, oreilles et gorge, chirurgie, toxicologie, émotif, pédiatrie, rajeunissement, et aphrodisiaques. La philosophie et la médecine toujours sont entrées de pair en Inde et sont reflétées dans Ayurveda. C'est important dans cette maladie n'est pas simplement des manifestations, mais psychologique physiques aussi bien. Par exemple, le philosophe Kapila dit que le pot existe dans l'argile et le pétrole dans la graine. Essentiellement, le premier plan et le fond sont toujours un et identique. Le monde est dualistique dans quel prakrti, le principe matériel, est dominant. Prakrti se compose de trois éléments appelés les ganas : sattva, rajahs, et tamas. Ce sont les éléments du plaisir, de la douleur, et de l'indifférence. Le guna de Sattva est la puissance d'agir qui apporte le bonheur, la légèreté et l'illumination. Le guna de rajahs est la puissance de la mobilité qui provoque la douleur. Le guna de Tamas est la puissance de l'indifférence et de la confusion. Ces gunas sont opposés entre eux, pourtant ils agissent l'un sur l'autre dans tous les objets du monde. Comment un du guna agit l'un sur l'autre au-dessus des autres dépend de la nature d'une personne ou d'un objet. Purusa ou individu est le deuxième principe dans le système dualistique. L'individu est conscience, mais est différent du complexe d'esprit-corps. Selon Crawford (1989) : À tout moment c'est le sujet de la connaissance - jamais l'objet. L'évolution débute quand le prakrti non programmable entre en contact avec le purusa inactif. Le contact atteint des objectifs mutuels, analogues à la coopération d'une personne aveugle et d'une personne boiteuse, essayant de faire leur sortie d'une forêt. La rencontre brise l'équilibre cosmique, et les gunas activés contestent les uns avec les autres pour la prédominance, combinant dans des forces diverses, et produisant de ce fait différents objets dans le monde. L'intellect a l'affinité la plus étroite au transcendent, et dans son état pur (de sattvika) apprécie la santé et le bonheur ; mais vicié par des tamas, ce devient la proie ignorante de la douleur et de la maladie. (p.14) Fond de Historiacal Dans tous beaucoup de leur histoire, les personnes du sous-continent asiatique du sud ont entré en contact avec les Persans, les Grecs, et le Chinois, avec qui elles ont échangé l'information. Environ 900 AVANT JÉSUS CHRIST l'Ayurveda, écrit en Inde, ont combiné des descriptions de la maladie avec l'information sur des herbes et la magie. Le premier grand médecin indou connu, Charaka, pratiqué environ 1000 AVANT JÉSUS CHRIST. Susruta, dans la 5ème ANNONCE de siècle, a noté la relation de la malaria avec des moustiques et de la peste aux rats, a su de plus de 700 plantes médicinales, et a décrit plus de 100 instruments chirurgicaux. Il a traité des ruptures, a enlevé des tumeurs et des calculs rénaux, et a livré des bébés par la césarienne. La philosophie d'Ayurveda Un aspect de Prkrti est la moi ou le « mineness. » La présente partie des cinq sens, de cinq perceptions, de cinq organes des actions et de l'esprit. Un autre aspect de la moi sont les cinq éléments. Cependant, c'est les rajahs qui assure l'énergie pour que le sattva et les tamas évoluent. Essentiellement, des individus sont tirés dans différents poteaux, pourtant ces poteaux coopèrent. Ceux-ci sont divisés en trois natures : sattva (pureté), rajahs (passion), et tamas (obscurité). Stand de ces natures sur leurs propres, pourtant en travaillant ensemble ils produisent l'éclaircissement. L'exemple d'une lampe résume cette interaction dynamique, parce qu'il contient le feu, la mèche, et le pétrole, mais a combiné la lumière de forme de ces choses. Pourtant chacun est séparé et se tient prêt eux-mêmes. Le but d'intégrer l'esprit, l'âme, et le corps est la seule manière de provoquer la guérison. En soi, le guérisseur d'Ayurveda doit considérer tous ces facteurs en ayant affaire avec un client. Les individus sont un microcosme de l'univers et contiennent les éléments de base de l'espace, de l'air, du feu, de l'eau et de la terre. Le rapport entre les individus et la nature est à la base d'Ayurveda. Le yoga est un exemple de la façon dont les individus peuvent provoquer le « équilibre » entre l'esprit, le corps et l'esprit. Dans le yoga, on enseigne des individus comment accorder dehors le monde et accorder dans la timidité « pure » en dedans. Ce qui se produit est un dégagement de l'esprit transcendant qui est « exempt de toutes les douleur, misère, et mort caractérisée par existence physique » (Crawford, 1989, P. 15). Le yoga fournit une méthode pratique de purification en aidant des individus deviennent moralement fort, qui est un préalable à la discipline spirituelle. Il y a 8 étapes de la purification : 1) yama ou la sensibilité à la qualité de vie dans le corps ; 2) niyama ou la sensibilité à la qualité de vie dans l'esprit ; 3) asana ou maintiens qui reconstituent des niveaux élevés d'énergie ; 4) prayama ou commande de la respiration (concentration augmentée) ; 5) et 6) kharana et dhyana ou contrôle de l'esprit sans employer le corps ; et 7) samadhi ou puissances psychiques qui maintiennent la vitalité du corps. Le yoga se fonde fortement sur la discipline, en particulier discipline physique. Les Yogis croient que c'est seulement un corps d'ajustement qui peut réaliser le bien-être spirituel. Ainsi la capacité de se concentrer est nécessaire pour préserver la bonne santé, parce que la maladie est une responsabilité physique, mentale et spirituelle. Les sièges de Vita, de Pitta et de Kapha L'énergie de la vie s'appelle Prana, qui active le corps et l'esprit, et il se manifeste dans le corps en tant que cinq éléments : éther, aire, feu, eau, et terre. Dans la figure, les elemnts sont arrangés selon trois principes de base : vata, ptta, et kapha. Notez que chacun de ces principes et les éléments affecte différentes parties du corps comme démontrées : kapha (l'eau et la terre) le secteur de poumons ; pitta (&water du feu) le secteur d'estomac ; et vata (air et éther) les intestins. Cependant, notez que le corps également est affecté par le prana d'éléments nutritifs et prana essentiel. Il y a un cycle d'interaction en tout de ces éléments, fonctions de corps, environnement, sans connaissance, et les forces spirituelles. Vous pouvez même dire qu'il y a des types de personnes : les types de vata sont minces, secs, froids et rapide-se déplaçants, et tendent vers la crainte et l'inquiétude. Des types de Pitta sont modelely établis, tendent à être sapin de peau et de cheveux, et chauds dans le tempature de corps. Les types de Kapha sont calmes et pleins, et les systèmes de thir tendent à être froids, huileux, lent. Ces types sont les trois doshas (mouvement, metabilism et structure). Les gens sont un mélange des types et ce qu'ils font, mangez, pensez, réfléchissez et ainsi de suite sur la façon dont ils agissent l'un sur l'autre avec leur monde. Physiologie d'Ayurveda Pour comprendre comment Ayurveda est pratiqué, il est important de savoir les différentes substances éternelles (Pancamahabhutas) du bruit, du contact, de la couleur, du goût, et de l'odeur interactive. Le bruit produit l'élément d'éther. L'éther, qui figure en évidence dans Ayurveda, était formellement vraisemblablement l'élément qui a rempli régions supérieures de la terre, mais est n'importe quel composé organique caractérisé par l'attachement de l'oxygène et du carbone. On le considère une substance cosmique qui est dans toutes les personnes et choses. Le mouvement du contact a combiné avec de l'éther produit l'air. L'énergie de couleur a combiné avec des énergies du feu de produit de bruit et de contact. L'énergie du goût combinée avec l'essence du bruit, du contact et de la couleur produit l'eau. Enfin l'énergie de l'odeur utilise les qualités du bruit, du contact, de la couleur, du goût et de l'odeur. Ces éléments entrent dans le corps par la consommation et le boire et continus l'état de transformation. Seulement la mort finit le cycle. Dans le corps ces éléments forment des humeurs ou des dosas : vent, bile et flegme. Le vent (vata) vient de l'éther et de l'air. La bile (pitta) vient du feu et de l'eau. Le flegme ou le kapha vient de la terre et de l'eau. Avec le sang, ces humeurs soutiennent et règlent le corps. Quand ces humeurs sont dans l'équilibre, le corps reste sain et quand elles sont hors de l'équilibre le corps devient malade. Les dosas imprègnent le corps, cependant, chacun a son propre secteur physique. Le kapha est centré dans le nombril, le pitta dans le tronc et le bassin, alors que le vata est centré au-dessous du secteur pelvien. Chaque dosa a 3 étapes : aggravation (expansion), diminutif (contraction), et équilibre. Ainsi le guérisseur d'Ayurveda doit avoir un arrangement complet des dosas. Le vent (air de corps) s'appelle le kapha, la combinaison d'air et d'éther, est le plus important des humeurs. Il règle la respiration, la circulation, la douleur d'hypertension etc., la rigidité et le résultat cardiaque de dysfonctionnement quand il y a une perte d'équilibre. Ceci peut être aggravé par la consommation à beaucoup ou mangeant le genre faux de nourriture, à beaucoup de contrainte, d'insomnie, d'etc. comme on pouvait s'y attendre, l'emphase sur respirer, est primordiale est Ayurveda. Il y a 5 genres d'air qui règlent le bien-être. Quand ceux-ci sont hors de l'équilibre, la maladie place dedans. La bile apporte la chaleur, appelée le pitta, se compose de feu et de terre. Elle commande les hormones et affecte toute la fonction physique, telle que la digestion et le métabolisme. La troisième humeur est un flegme (éther et eau), qui règle les deux autres humeurs. L'heure règle les humeurs et ainsi le cycle de la vie ou du changement des saisons est reflété dans les humeurs. En matin le flegme prédomine, tandis qu'à la bile de midi soyez le plus fort et en soirée, vent prédomine. En vie tôt ou années d'élevage, le kapha concerne les processus de corps. Dans l'âge adulte, commandes de pitta, alors qu'en années en baisse le vata prédomine. En outre, toutes les personnes sont d'une nature de prédominance des humeurs, qui doivent être prises en considération en traitant des individus. Pourquoi on devrait-il apprendre Ayurveda ? Selon la base d'Ayurveda, si vous répondez oui à ces questions, puis Ayurveda peut vous aider. Avez-vous jamais eu la basse énergie
? Ayurveda voit que les deux domaines principaux qui affectent notre santé et santé sont les nourritures que nous mangeons et le style de vie nous vivons. En changeant notre protocole et style de vie alimentaires, nous pouvons considérablement influencer notre santé physique, mentale, et émotive. Si vous avez la difficulté se rappelant des choses ou acquérant un sommeil de la bonne nuit, ceci peut être provoqué par un esprit fini-actif ou trop d'effort dans sa vie. Ayurveda suggère que vous apportiez plus de régularité aux activités telles que le temps où vous mangez vos repas et quand vous allez au lit. Vous pouvez également se donner un massage chaud d'huile avant de se baigner. Créez l'heure dans votre programme de détendre et avoir de l'amusement par exemple, de faire un tour insouciant ou de sortir en nature. Ce sont juste quelques suggestions qui représentent un programme de pacification de Vata. Des désordres digestifs le plus généralement sont provoqués en mangeant des nourritures qui ne nous soutiennent pas tels que fermenté, les nourritures lourdes et ou excessivement riches et/ou les nourritures qui sont trop épicées, aigres ou salées. En mangeant des nourritures plus légères il est plus facile digérer que, évitant les nourritures traitées, et évitant les boissons glacées vous pouvez résoudre beaucoup de problèmes digestifs. Ayurveda indique que cela suivre un programme de pacification de Pitta est une bonne manière d'apporter à soulagement à notre système digestif. Que diriez-vous de de la basse énergie ? Étant excessivement stimulé peut avoir comme conséquence l'épuisement de votre force (appelée le « grillage » dans l'ouest). Ayurveda suggère d'obtenir plus de sommeil. L'apport de plus de régularité à votre régime et style de vie peut considérablement améliorer votre force. En outre l'apaisement de notre esprit peut également être d'un grand secours. Ceci peut être fait en prenant simplement quelques minutes par jour pour se reposer calmement et détendre tout en prenant longtemps, plein, respirations profondes. Ayurveda voit également l'utilité d'avoir à quantité proportionnée de bon amusement sain dans sa vie à aider à nous maintenir heureux. Évitez les quantités excessives de caféine et l'alcool qui cause grillent. Au lieu de cela, l'essai obtenant de dormir plus tôt, et vous réveillerez u p avec de plus de l'énergie. Une autre suggestion est à un suivre un Vata réduisant le protocole. Les problèmes de peau sont un résultat de peau excessivement huileuse et trop de chaleur dans le corps. Les nourritures qui sont cuites à la friteuse ou excessivement épicé peuvent créer des éruptions de peau. La prise des précautions appropriées contre les rayons du soleil aggravera également la peau. Certains produits chimiques durs et abrasifs et fibres synthétiques peuvent compromettre la peau ainsi essayez de porter les tissus normaux comme le coton, les laines, et la soie. Autant que possible protégez votre individu contre l'exposition aux produits chimiques toxiques. Ayurveda voit que certaines nourritures aiment le riz blanc, pastèque, et la coriandre peut alléger beaucoup de problèmes de peau. La pratique d'Ayurveda Un praticien d'Ayurveda suivent le Caraka, qui déclare qu'une personne doit savoir les vedas, être bien informée au sujet de l'environnement et comprendre la nature humaine. Les personnes égocentriques ne peuvent pas être clairvoyant, ni peuvent elles articulent le diagnostic et le traitement d'Ayurveda. Ainsi, en étant équilibré et ouvert soyez aussi important pour la guérison en tant qu'en ayant l'intelligence. Pouvoir aux maladies de diagnostic est essentiel à traiter ces maladies correctement, de ce fait classant une maladie en termes de leurs origines prend la phase initiale du processus curatif. Dans le diagnostic, il y a quatre catégories des maladies : external, interne, mental et normal. Des facteurs responsables du déséquilibre des humeurs sont divisés en 3 divisions : external, interne et surnaturel. Les causes externes des maladies peuvent être dues au changement des saisons ou d'un peu de serpent. Les causes internes sortent du déséquilibre de l'esprit et du corps. Le surnaturel peut être cause par l'inconnu (Dieu) ou faim, soif, sénilité, etc. Aux étapes initiales, le modèle médical est suivi, et les clients sont passifs et réceptifs. Dans le diagnostic, le praticien doit être guidé en explorant l'étiologie, les symptômes, et le pronostic de la maladie. Ceci est obtenu par 3 sources de connaissance : étude gagnée des vedas, de l'observation directe des personnes et du monde, et de la capacité de faire des inférences sur ce qui est connu et observé (passé et présent). Les drogues ou les médecines de fines herbes sont utilisées généralement pour traiter les maladies et des déséquilibres corrects. Cependant, le praticien ne doit pas simplement être concerné par l'examen médical, mais les aspects mentaux et spirituels du client. Au niveau physique le souci est avec les causes de la maladie, y compris des réactions toxiques et pathologiques. Par exemple, un déséquilibre physique peut être provoqué par les absences d'un certain minerai, du lequel une herbe peut remédier à. À un niveau mental, le client peut être instruit et si avec une ligne de conduite qui mènera à un style de vie plus sain (par exemple yoga ou consultation diététique). Des exercices et les diverses actions sont proscrits, rendant le traitement à ce stade proactif. En conclusion, à un niveau spirituel, le client est encouragé à devenir une meilleure personne par la vie en harmonie avec l'environnement et la vérité ou le salut finale de recherche. Un praticien peut employer des conseils, des médecines, et même la chirurgie. Les conseils peuvent se composer donner des conseils sur prendre soin du corps, manger correctement, s'exercer et penser franchement. Conclusion Sur la surface, Ayurveda peut apparaître à l'occidental comme ésotérique, ayant plus à faire avec l'hindouisme que la médecine, ou a une structure moins scientifique de primitif. Cependant, Ayurveda a résisté à des siècles de la pratique dans une partie du monde qui a peu de médecins et ressources qualifiés occidentaux. Avec son emphase sur la personne entière Ayurveda ajoute des éléments de guérir cela ne sont pas trouvés dans la médecine occidentale. Peut-être c'est sa longévité, perspectives entières de personne, et emphase sur la spiritualité à la laquelle les occidentaux devraient prêter l'attention. Selon Crawford (1989) il y a trois implications au noyau d'Ayurveda guérissant : 1) le corps ne peut pas être traité sans considérer le rapport du corps et de l'esprit ; 2) la spiritualité peut ne jamais être séparée du développement personnel ; et 3) le bien-être spirituel des individus favorise le bien-être physique. En fin de compte, un style de vie sain est seulement une réflexion de la façon dont les individus perçoivent leur monde, pourtant il est dans la façon dont ils agissent selon leurs perceptions qui importe vraiment. La vie saine ne pense pas simplement cela, mais fait ce qui est personnellement moralement salutaire à la planète dans son ensemble. Ainsi, les individus doivent toujours garder le but de leur existence et de la façon dans lequel ils agissent à la tête de leur lutte de vivre une vie équilibrée et signicative. Pour toute l'humanité, il est comment ils agissent dans la vie qui détermine comment ils vivront et prospéreront. Une source d'énergie positive, si par la vie dans l'équilibre ou en harmonie avec toutes les choses, produit le bonheur, un style de vie sain, et des perspectives optimistes positives. Selon Crawford (1989) Ayurveda essentiellement « . .values la supériorité de la santé d'esprit [et] est évalué en tant que moyens d'un nécessaire à ce but. La santé ne peut pas être tout, mais tout sans santé n'est rien. » (P. 31) ) |
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