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Esta página es traducido por un software y Tharé son grandes errores, por favor perdonen por esto! Para los cursos en Ayurveda y la terapia de masajes panchkarma Por favor, haga clic en los servicios! AYURVEDA: Un acercamiento curativo antiguo de la India Mil, Agni; Usted es el protector del cuerpo, protege mi cuerpo. Mil, Agni, arte el donador de la larga vida, concede en mí larga vida. Mil, Agni, arte el donador del brillance intelectual; Conceda en mí el brillance intelectual. Lo que, Agni, es deficiente en mi boyd, haga eso completo para mí. Yajurveda Ayurveda es la ciencia hindú tradicional de la medicina de la larga vida que es practicada de una forma u otra por el 80% de gente de decente indio. Alrededor de los países de la costa del Pacífico, la gente de Fiji, Indonesia, Malasia y Singapur utilizan a los médicos de Ayurveda al buscar la ayuda para la comprobación y los trastornos mentales. Ayurveda como otras formas de medicina no está apenas las prácticas del pasado de la confianza prendido, sino continúa siendo puesto al día como más conocimiento se sabe. Considere el término Ayurveda, que es una combinación de dyus, significando “vida, vitalidad, salud, longgevity,” (Crawford, l989, P. 3), y veda, significando la “ciencia o el conocimiento (Crawford, l989, P. 3). Puesto que 1947 el gobierno indio ha regulado las prácticas de Ayurveda y las universidades médicas de Ayurveda continúa entrenando a curadores, publique los papeles y anime la investigación. Consdier eso: Aurvedic calificado Physicans ha sido se está colocando como practiitioners médicos. Se han fundado las universidades de Ayurvedic donde I trianing teórico y práctico sbeing impartió a los estudiantes. Se han establecido un número de hospitales médicos donde están tratando a los pacientes según la ciencia de Ayurveic y las lecciones del practicla se está dando a los estudiantes. Se están publicando los manduscripts de Ayurvedic, y los libros en los libros de textos de Ayurvedic de los temas de Ayurvedic también se han publicado en diversas idiomas. El trabajo de Researach en teoría y la práctica de Ayourveda se está conduciendo hasta cierto punto. Así los estudios de Ayurvedic han recibido un nuevo ímpetu. (Kashikar, l977, P. XV) Es propósito se resume en el significado sánscrito de Ayurveda: ayus o vida, vitalidad, salud y longevidad y veda o ciencia y conocimiento. La meta de Ayurveda no es apenas curar, pero promover la vida sana. Como muchas formas de cura hindú, Ayurveda asiste a individuos para traer alrededor de un equilibrio de las partes emocionales y espirituales físicas del uno mismo. El Vedas enseña a que la gente no es distinguida de otra gente o cosas - usted y yo no tenemos ninguna existencia separada, sino existimos en la relación todo en el universo. Estas palabras de Mahatma Gandhi conceptúan porqué Ayurveda es no sólo una forma de cura, solamente una filosofía y una manera de vida: El cuerpo humano es el universo en miniatura. El que no puede encontrar en el cuerpo no debe ser encontrado en el universo. Hense la fórmula de los philosoopher, de que el withink del universo refleja el universo fuera. Sigue, por lo tanto, eso si nuestro conocimiento de nuestro cuerpo podría ser perfecto….sabríamos el universo. Ayurveda se basa en las enseñanzas tempranas en el Vedas, que son la base de escrituras hindúes. Así Ayurveda es influenciado fuertemente por las doctrinas religiosas de Caraka y de Susruta. Estas doctrinas no sólo contornean cómo un médico debe conducirse, pero proporcionan los métodos de diagnóstico que se seguirán. Los médicos de Ayurveda sienten una afinidad fuerte a las tradiciones míticas y religiosas en Hinduism. El mundo tiene que ser visto en su totalidad - el verdadero y el imaginario. Con todo el mundo se ve como lugar de la orden, en donde predominan las leyes de la naturaleza, y la humanidad está en un ciclo sin fin del nacimiento, de la muerte, y del renacimiento. La karma, juegos a las partes importantes de esta vista del universo, pero significa básicamente que la vida será influenciada por qué acciones se admiten vida. La profesión de escritor de los textos tempranos de Ayurveda es desconocida, así reforzando el sentido de Ayurveda como divinamente siendo inspirado. Hay 8 ramas de medicina en Ayurveda: interno, ojos, oídos y garganta, cirugía, toxicología, emocional, pediatría, rejuvenecimiento, y afrodisiacos. La filosofía y la medicina han entrado siempre de común acuerdo en la India y se refleja en Ayurveda. Esto es importante en esa enfermedad no es apenas manifestaciones, pero psicologico físicos también. Por ejemplo, el filósofo Kapila dice que el pote existe en la arcilla y el aceite en la semilla. Esencialmente, el primero plano y el fondo son siempre uno e igual. El mundo es dualístico en qué prakrti, el principio material, es penetrante. Prakrti se compone de tres elementos llamados los ganas: sattva, rajas, y tamas. Éstos son los elementos del placer, del dolor, y de la indiferencia. El guna de Sattva es la energía de tomar medidas que traigan felicidad, ligereza y la iluminación. El guna de Rajas es la energía de la movilidad que causa dolor. El guna de Tamas es la energía de la indiferencia y de la confusión. Estos gunas se oponen el uno al otro, con todo obran recíprocamente en todos los objetos del mundo. Cómo uno del guna obra recíprocamente sobre los otros depende de la naturaleza de una persona o de un objeto. Purusa o el uno mismo es el segundo principio en el sistema dualístico. El uno mismo es sentido, pero es diferente del complejo del mente-cuerpo. Según Crawford (1989): Es siempre el tema del conocimiento - nunca el objeto. La evolución comienza cuando el prakrti no inteligente entra en el contacto con purusa inactivo. El contacto responde a los propósitos mutuos, análogos a la cooperación de una persona oculta y de una persona coja, intentando hacer su salida de un bosque. El encuentro rompe equilibrio cósmico, y los gunas activados afirman con uno a para el predominio, combinando en fuerzas variadas, y de tal modo produciendo diversos objetos en el mundo. El intelecto tiene afinidad más cercana al transcendent, y en su estado puro (del sattvika) disfruta de salud y de felicidad; pero viciado por tamas, se convierte en la presa ignorante del dolor y de la enfermedad. (p.14) Fondo de Historiacal A través de mucha de su historia, la gente del subcontinente asiático del sur entró en el contacto con los persas, los Griegos, y el chino, por quien ella intercambió la información. Cerca de 900 A.C. el Ayurveda, escrito en la India, combinaron descripciones de la enfermedad con la información sobre las hierbas y la magia. El primer gran médico hindú conocido, Charaka, practicado cerca de 1000 A.C. Susruta, en el ANUNCIO del siglo V, observó la relación de la malaria a los mosquitos y de la plaga a las ratas, sabía de más de 700 plantas medicinales, y describió más de 100 instrumentos quirúrgicos. Él trató fracturas, quitó tumores y piedras de riñón, y entregó a bebés por la sección cesariana. La filosofía de Ayurveda Un aspecto de Prkrti es el ego o el “mineness.” Esta parte de los cinco sentidos, de cinco opiniones, de cinco órganos de acciones y de la mente. Otro aspecto del ego es los cinco elementos. Sin embargo, es los rajas que suministra la energía para que el sattva y los tamas se desarrollen. Esencialmente, tiran a los individuos en diversos postes, con todo estos postes cooperan. Éstos se dividen en tres naturalezas: sattva (pureza), rajas (pasión), y tamas (oscuridad). Soporte de estas naturalezas en sus los propios, con todo al trabajar juntos producen la aclaración. El ejemplo de una lámpara personifica esta interacción dinámica, porque contiene el fuego, el fieltro, y el aceite, pero combinó la luz de la forma de estas cosas. Con todo cada uno es separado y hace una pausa ellos mismos. La meta de integrar el alcohol, el alma, y el cuerpo es la única manera de traer alrededor la cura. Como tal, el curador de Ayurveda debe considerar todos estos factores al tratar de un cliente. Los individuos son un microcosmos del universo y contienen los elementos básicos del espacio, del aire, del fuego, del agua y de la tierra. La relación entre los individuos y la naturaleza es la base de Ayurveda. La yoga es un ejemplo de cómo los individuos pueden causar el “balance” entre la mente, el cuerpo y el alcohol. En yoga, enseñan los individuos cómo templar hacia fuera el mundo y templar en la timidez “pura” dentro. Qué sucede es un lanzamiento del alcohol trascendente que está “libre de todo el dolor, miseria, y muerte caracterizada por existencia física” (Crawford, 1989, P. 15). La yoga proporciona un método práctico de purificación ayudando a individuos llega a ser moral fuerte, que es un requisito previo para la disciplina espiritual. Hay 8 pasos de la purificación: 1) yama o la sensibilidad a la calidad de vida en el cuerpo; 2) niyama o la sensibilidad a la calidad de vida en la mente; 3) asana o posturas que restauran niveles de la energía; 4) prayama o control de la respiración (concentración realzada); 5) y 6) kharana y dhyana o controlar la mente sin usar el cuerpo; y 7) samadhi o energías psíquicas que mantienen la vitalidad del cuerpo. La yoga confía pesadamente en la disciplina, particularmente disciplina física. Las yoguis creen que es solamente un cuerpo del ajuste que puede alcanzar bienestar espiritual. Así la capacidad de concentrar es necesaria preservar buena salud, porque la enfermedad es una responsabilidad física, mental y espiritual. Los asientos de Vita, de Pitta y de Kapha La energía de la vida se llama Prana, que activa el cuerpo y la mente, y se manifiesta en el cuerpo como cinco elementos: éter, aire, fuego, agua, y tierra. En la figura, los elemnts se arreglan según tres principios de base: vata, ptta, y kapha. Note que cada uno de estos principios y los elementos afectan a diversas partes del cuerpo según lo demostrado: kapha (agua y tierra) el área de los pulmones; pitta (&water del fuego) el área del estómago; y vata (aire y éter) los intestinos. Sin embargo, note que el cuerpo también es afectado por el prana de los alimentos y el prana vital. Hay un ciclo de la interacción en todo estos elementos, funciones del cuerpo, ambiente, inconscientes, y las fuerzas espirituales. Usted puede incluso decir que hay tipos de gente: los tipos del vata son finos, secos, fríos y de rápido-mudanzas, y tienden hacia miedo y ansiedad. Los tipos de Pitta modelely se construyen, tienden a ser abeto de la piel y del pelo, y calientes en tempature del cuerpo. Los tipos de Kapha son tranquilos y sólidos, y los sistemas del thir tienden a ser fríos, aceitoso, inactivo. Estos tipos son los tres doshas (movimiento, metabilism y estructura). La gente es una mezcla de tipos y qué ella hace, coma, piense, y así sucesivamente refleja en cómo ella obra recíprocamente con su mundo. Fisiología de Ayurveda Para entender cómo se practica Ayurveda, es importante saber las diversas sustancias eternas (Pancamahabhutas) del sonido, del tacto, del color, del gusto, y del olor interactivo. El sonido produce el elemento del éter. El éter, que calcula prominente en Ayurveda, era formalmente probablemente el elemento que llenó las regiones superiores de la tierra, pero es cualquier compuesto orgánico caracterizado por el accesorio del oxígeno y del carbón. Se considera una sustancia cósmica que esté en toda la gente y cosas. El movimiento del tacto combinó con el éter produce el aire. La energía del color combinó con las energías del fuego del producto del sonido y del tacto. La energía del gusto combinada con la esencia del sonido, del tacto y del color produce el agua. Finalmente la energía del olor incorpora las calidades del sonido, del tacto, del color, del gusto y del olor. Estos elementos incorporan el cuerpo comiendo y bebiendo y continuos el estado de la transformación. Solamente la muerte termina el ciclo. En el cuerpo estos elementos forman humores o dosas: viento, bilis y flema. El viento (vata) viene del éter y del aire. La bilis (pitta) viene del fuego y del agua. La flema o el kapha viene de la tierra y del agua. Junto con sangre, estos humores sostienen y regulan el cuerpo. Cuando estos humores están en equilibrio, el cuerpo permanece sano y cuando están fuera de balance el cuerpo llega a ser enfermo. Los dosas impregnan el cuerpo, sin embargo, cada uno tiene su propia área física. El kapha se centra en el ombligo, el pitta en el tronco y la pelvis, mientras que el vata se centra debajo del área pélvica. Cada dosa tiene 3 etapas: provocación (extensión), diminutivo (contracción), y equilibrio. Así el curador de Ayurveda debe tener una comprensión cuidadosa de los dosas. El viento (aire del cuerpo) se llama el kapha, la combinación de aire y de éter, es el más importante de los humores. Regula la respiración, la circulación, el dolor de la hipertensión del etc., la tiesura y el resultado cardiaco de la disfunción cuando hay una pérdida de balance. Esto puede ser agravada comiendo a mucho o comiendo la clase incorrecta de alimento, a mucha tensión, insomnio, etc. naturalmente, el énfasis en la respiración, es supremo es Ayurveda. Hay 5 clases de aire que regulan bienestar. Cuando éstos están fuera de balance, la enfermedad fija adentro. La bilis trae el calor, llamado el pitta, se compone del fuego y de la tierra. Controla las hormonas y afecta a toda la función física, tal como digestión y metabolismo. El tercer humor es la flema (éter y agua), que regula los otros dos humores. La hora regula los humores y así el ciclo de la vida o del cambio de las estaciones se refleja en los humores. Por mañana la flema predomina, mientras que en la bilis del mediodía sea el más fuerte y en la tarde, viento predomina. En vida temprana o los años de crecimiento, el kapha se refiere a los procesos de cuerpo. En edad adulta, controles del pitta, mientras que en años decrecientes el vata predomina. Además, toda la gente tiene una disposición del predominio de los humores, que necesitan ser considerados en tratar a individuos. ¿Por qué debe uno aprender Ayurveda? Según la fundación de Ayurveda, si usted contesta sí a estas preguntas, después Ayurveda puede ayudarle. ¿Usted ha tenido nunca energía
baja? Ayurveda ve que las dos áreas principales que afectan a nuestra salud y salud son los alimentos que comemos y la forma de vida vivimos. Cambiando nuestro protocolo y forma de vida alimenticios, podemos influenciar grandemente nuestra salud física, mental, y emocional. Si usted está teniendo dificultad que recuerda cosas o que adquiere el sueño de las buenas noches, esto se puede causar por una mente excesivo-activa o demasiada tensión en su vida. Ayurveda sugiere que usted traiga más regularidad a las actividades tales como el tiempo que usted come sus comidas y cuándo usted se va a la cama. Usted puede también darse un masaje caliente del aceite antes de bañar. Cree la hora en su horario de relajar y de divertirse cierto por ejemplo, de tomar una caminata pausada o de salir en naturaleza. Éstas son apenas algunas sugerencias que representan un programa que pacifica de Vata. Los desordenes digestivos son causados lo más comúnmente posible comiendo los alimentos que no nos apoyan tales como fermentado, los alimentos pesados, o excesivamente ricos y/o los alimentos que son demasiado picantes, amargos o salados. Comiendo alimentos más ligeros que sean más fáciles de digerir, evitando los alimentos procesados, y evitando las bebidas heladas usted puede resolver muchos problemas digestivos. Ayurveda dice que eso lo que sigue un programa que pacifica de Pitta es una buena manera de traer a relevación a nuestro sistema digestivo. ¿Cómo sobre energía baja? Excesivamente siendo estimulado puede dar lugar al agotamiento de su nivel de energía (llamado “quemadura” en el oeste). Ayurveda sugiere el conseguir de más sueño. Traer más regularidad a su dieta y forma de vida puede mejorar grandemente su nivel de energía. Además calmar nuestra mente puede también ser una gran ayuda. Esto puede ser hecha simplemente tardando algunos minutos al día para sentarse tranquilamente y para relajarse mientras que dura, las respiraciones completas, profundas. Ayurveda también ve la necesidad de divertirse una cantidad adecuada buen sano en su vida a ayudar a mantenernos felices. Evite las cantidades excesivas de cafeína y el alcohol que causan quema. En lugar, el intento que consigue dormir anterior, y usted despertarán u p con más energía. Otra sugerencia es a un siguiente un Vata que reduce protocolo. Los problemas de piel son un resultado de la piel excesivamente aceitosa y demasiado calor en el cuerpo. Los alimentos se fríen que o picante pueden crear excesivamente erupciones de piel. No tomar precauciones apropiadas contra los rayos del sol también agravará la piel. Ciertos productos químicos ásperos, abrasivos y las fibras sintéticas pueden afectar al contrario a la piel así que intente usar telas naturales como algodón, las lanas, y la seda. Siempre que sea posible proteja a su uno mismo contra la exposición a los productos químicos tóxicos. Ayurveda ve que ciertos alimentos tienen gusto del arroz blanco, sandía, y el coriandro puede aliviar muchos problemas de piel. La práctica de Ayurveda Un médico de Ayurveda sigue el Caraka, que indica que una persona debe saber los vedas, estar bien informada sobre el ambiente y entender la naturaleza humana. La gente egocéntrica no puede ser perspicaz, ni puede ella articula diagnosis y el tratamiento de Ayurveda. Así, estando equilibrado y abierto sea tan importante para la cura como teniendo inteligencia. El poder a las enfermedades de la diagnosis es vital a tratar esas enfermedades correctamente, así categorizando una enfermedad en términos de sus orígenes toma la fase inicial del proceso curativo. En la diagnosis, hay cuatro categorías de enfermedades: external, interno, mental y natural. Los factores responsables del desequilibrio de los humores se dividen en 3 divisiones: external, interno y sobrenatural. Las causas externas de enfermedades pueden ser debido al cambio de las estaciones o de un pedacito de la serpiente. Las causas internas salen del desequilibrio de la mente y del cuerpo. El sobrenatural puede ser causa por el desconocido (dios) o hambre, sed, senilidad, etc. En las etapas iniciales, se sigue el modelo médico, y los clientes son pasivos y receptivos. En el diagnóstico, el médico debe ser dirigido explorando la etiología, los síntomas, y el pronóstico de la enfermedad. Esto es obtenida por 3 fuentes de conocimiento: aprendizaje ganado de los vedas, de la observación directa de la gente y del mundo, y de la capacidad de hacer inferencias en se sabe y se observa qué (pasado y presente). Las drogas o las medicinas herbarias son de uso general tratar enfermedades y desequilibrios correctos. Sin embargo, el médico no debe apenas ser referido a la comprobación, sino a los aspectos mentales y espirituales del cliente. En el nivel físico la preocupación está con las causas de la enfermedad, incluyendo reacciones tóxicas y patológicas. Por ejemplo, un desequilibrio físico se puede causar por las ausencias de cierto mineral, que una hierba puede remediar. En un nivel mental, el cliente puede ser educado y con tal que con una línea de conducta que lleve a un estilo de vida más sano (e.g. yoga o asesoramiento dietético). Los ejercicios y las varias acciones se proscriben, haciendo el tratamiento en esta etapa dinámico. Finalmente, en un nivel espiritual, viviendo en armonía con el ambiente anima al cliente a hacer una mejor persona y la última verdad o salvación que busca. Un médico puede utilizar la dirección, medicinas, e incluso cirugía. La dirección puede consistir en el dar de consejo sobre tomar el cuidado del cuerpo, la consumición correctamente, el ejercicio y el pensamiento positivamente. Conclusión En la superficie, Ayurveda puede aparecer al occidental como esotérico, teniendo más a hacer con Hinduism que medicina, o tiene una estructura menos científica del primitivo. Con todo, Ayurveda ha soportado siglos de práctica en una parte del mundo que tiene pocos doctores y recursos entrenados occidentales. Con su persona del énfasis en general Ayurveda agrega elementos de curar eso no se encuentra en medicina occidental. Quizás es su longevidad, perspectiva entera de la persona, y énfasis en la espiritualidad a la cual los occidentales deben prestar la atención. Según Crawford (1989) hay tres implicaciones a la base de Ayurveda que cura: 1) el cuerpo no puede ser curado sin la consideración de la relación del cuerpo y de la mente; 2) la espiritualidad se puede nunca separar del desarrollo personal; y 3) el bienestar espiritual de individuos promueve bienestar físico. En el extremo, un estilo de vida sano es solamente una reflexión de cómo los individuos perciben su mundo, con todo está en cómo actúan de acuerdo con sus opiniones que importa realmente. La vida sana apenas no está pensando en ella, sino está haciendo cuál es personalmente moral beneficioso al planeta en conjunto. Así, los individuos deben guardar siempre el propósito de su existencia y de la manera en el cual actúan al frente de su lucha para vivir una vida equilibrada y significativa. Para toda la humanidad, es cómo actúan en la vida que determina cómo vivirán y prosperarán. Una fuente de energía positiva, con tal que viviendo en equilibrio o en armonía con todas las cosas, produce felicidad, un estilo de vida sano, y una perspectiva optimista positiva. Según Crawford (1989) Ayurveda esencialmente “. .values la primacía de la salud del alcohol [y] se valora como medios una indispensable a esa meta. La salud no puede ser todo, pero todo sin salud no es nada.” (P. 31) |
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